Albert G. Mackey sobre o Procedimento de Descalce

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A seguinte passagem aparece nas páginas 125-129 da edição de 1912 de “An Encyclopaedia of Freemasonry and Its Kindred Sciences” de Albert G. Mackey.

 

O procedimento de descalçar, ou descobrir os pés ao aproximar-se do solo sagrado, é derivado da palavra latina discalceare, de arrancar os sapatos. O uso tem a seu favor o prestígio da antiguidade e da universalidade.

Que não só prevalecia geralmente, mas que seu significado simbólico era bem entendido nos dias de Moisés, aprendemos daquela passagem de Êxodo onde o anjo do Senhor, na sarça ardente, exclama ao patriarca: “Não se aproxime aqui; tire os sapatos dos pés, porque o lugar em que estás é terra santa”. Adam Clarke pensa que é deste comando que as nações orientais derivaram o costume de realizar todos os seus atos de culto religioso com os pés descalços. Mas é muito mais provável que a cerimônia tenha sido usada muito antes da circunstância da sarça ardente, e que o legislador judeu imediatamente a reconheceu como um sinal bem conhecido de reverência.

O bispo Patrick mantém essa opinião e pensa que o costume foi derivado dos antigos patriarcas e foi transmitido por uma tradição geral aos tempos seguintes.

Abundantes evidências podem ser fornecidas por autores antigos da existência do costume entre todas as nações, tanto judaicas quanto gentios. Alguns deles, coletados principalmente pelo Dr. Mede.

A direção de Pitágoras para seus discípulos foi nestas palavras: “Ανυπόδητος θύε και πρόσκυνει;” isto é, Ofereça sacrifício e adoração sem os sapatos.

Justino Mártir diz que aqueles que vinham adorar nos santuários e templos dos gentios eram ordenados por seus sacerdotes a tirar os sapatos.

Drusius, em suas Notas sobre o Livro de Josué, diz que entre a maioria das nações orientais era um dever piedoso pisar a calçada do templo com os pés descalços.

Maimônides, o grande expositor da lei judaica, afirma que “não era lícito a um homem entrar no monte da casa de Deus com seus sapatos nos pés, ou com seu cajado, ou em suas roupas de trabalho, ou com pó nos pés”. Os pés dele.”

Rabi Solomon, comentando sobre o comando em Levítico XIX. 30, “Você deve reverenciar meu santuário”, faz a mesma observação em relação a esse costume. Sobre este assunto, o Dr. Oliver observa: “Agora, o ato de andar de pés descalços sempre foi considerado um sinal de humildade e reverência; e os sacerdotes, no culto do templo, sempre oficiavam com os pés descobertos, embora frequentemente fosse prejudicial à saúde.

Mede cita Zago Zaba, um bispo etíope, que foi embaixador de Davi, rei da Abissínia, a João III., de Portugal, dizendo: “Não podemos entrar na igreja, exceto descalços”.

Os maometanos, quando estão prestes a realizar suas devoções, sempre deixam seus chinelos na porta da mesquita. Os druidas praticavam o mesmo costume sempre que celebravam seus ritos sagrados; e se diz que os antigos peruanos sempre deixavam seus sapatos na varanda quando entravam no magnífico templo consagrado ao culto do sol.

Adam Clarke pensa que o costume de adorar a Divindade descalço era tão comum entre todas as nações da antiguidade, que ele o atribui como uma de suas treze provas de que toda a raça humana deriva de uma família.

Uma teoria pode ser apresentada da seguinte forma: os sapatos, ou sandálias, eram usados ​​em ocasiões comuns como proteção contra a contaminação do solo. Continuar a usá-los, então, em local consagrado, seria uma insinuação tácita de que o solo ali era igualmente poluído e capaz de produzir impureza. Mas, como o próprio caráter de um local sagrado e consagrado exclui a ideia de qualquer tipo de contaminação ou impureza, o reconhecimento de que tal era o caso foi transmitido, simbolicamente, ao despojar os pés de toda aquela proteção contra poluição e impureza que seria necessário em lugares não consagrados.

Assim, nos tempos modernos, descobrimos a cabeça para expressar o sentimento de estima e respeito. Agora, antigamente, quando havia mais violência a ser apreendida do que agora, o capacete oferecia ampla proteção contra qualquer golpe súbito de um adversário inesperado. Mas não podemos temer a violência de alguém que estimamos e respeitamos; e, portanto, privar a cabeça de sua proteção costumeira é dar uma evidência de nossa confiança ilimitada na pessoa a quem o gesto é feito.

O procedimento do descalço é, portanto, um símbolo de reverência. Significa, na linguagem do simbolismo, que o local que está prestes a ser abordado dessa maneira humilde e reverente é consagrado a algum propósito santo.

Agora, quanto a tudo o que foi dito, o maçom inteligente verá imediatamente sua aplicação ao terceiro grau. De todos os graus da Maçonaria, este é de longe o mais importante e sublime. As solenes lições que ensina, a cena sagrada que representa e as impressionantes cerimônias com que é conduzida, são todas calculadas para inspirar a mente com sentimentos de temor e reverência. No santo dos santos do templo, quando a arca da aliança foi depositada em seu lugar apropriado, e a Shekinah estava pairando sobre ela, somente o sumo sacerdote, e apenas um dia em todo o ano, foi permitido, após a mais cuidadosa purificação, entrar com os pés descalços e pronunciar, com temerosa veneração, o tetragrama ou palavra onífica.

E na loja do Mestre Maçom – este santo dos santos do templo maçônico, onde as verdades solenes da morte e imortalidade são inculcadas – o aspirante, ao entrar, deve purificar seu coração de toda contaminação, e lembrar, com o devido senso de sua aplicação simbólica, aquelas palavras que uma vez chegaram aos ouvidos atônitos do velho patriarca: “Tira os sapatos dos pés, pois o lugar em que estás é terra santa”.

Texto retirado do livro O Simbolismo da Maçonaria de Albert Mackey

Extraído e traduzido de: https://www.crypticmasons.org/albert-g-mackey-on-discalceation/